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主讲人：贾妍（北京大学艺术学院助理教授）

吉尔伽美什王的的胡子是蓝色的？埃及艳后的眼影是什么做的？富饶而神奇的“青金石之地”在哪里？青金石印章蕴含魔法？人造替代颜料如何使纯蓝青金之色走下神坛？

神采幽转的青金石，是一种产地极为有限的稀有石材，它的开采加工、贸易运输、中转集散，某种程度上塑造了古代近东地区的历史和文明。在古代近东、中世纪和文艺复兴时期的西方以至今日，青金石都有着不可替代的文化意义。从这样一种物质出发，后人从无数史料中挖掘那段触不到的古老历史，描绘和想象苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》中吉尔伽美什王的“青金石须髯”。

在本讲内容中，北大艺术学院助理教授贾妍将结合相互印证的史料文献材料和考古材料，从古代近东地区先民的文化视角出发，为我们铺开古代近东地图，勾勒青金石的贸易运输路线，探寻流转梦幻光泽的青金石的“前世今生”。

（注：本节内容精选自“神采幽深——流转在古代近东文明之间的青金石”讲座）

【知识亮点】

1、作为一种产地极为有限的稀有石材，青金石在现今世界范围内为人所知的矿床屈指可数；在公元以前的古代近东世界，青金石文物的石料来源，大体都可以追溯到今阿富汗东北部的巴达赫尚（Badakhshan）省，该地的Sar-e-Sang是人类历史上开采年代最久，矿石质量最优的青金石矿床。

2、根据考古材料和文献材料两相印证，基本可以确定在公元前三、四千纪之交，青金石已经在两河流域从北到南的广大区域内得到传播和使用，并且很可能以乌鲁克为代表的南部苏美尔城邦已经有了比较稳定的获取青金石的来源。

3、在埃布拉，考古学家发现了大量未经加工的青金石原料。考诸文献，在Ebla发现的一首献给太阳神沙玛什的赞美诗中，也曾提到舶来异国出产的青金石一事。有学者由此推测，在两河流域使用的青金石中，相当一部分是直接进口原料再在当地进行加工。

4、滚印是一种刻图案、或刻有图案和文字、亦或只刻有文字的、圆筒式或圆柱式的印章。由于滚印的使用几乎贯穿古代近东文明的始终，青金石材在滚印中的使用可以作为近东地区青金石流转大趋势的一个指标。

5、中亚述时期以后，阿卡德语文本中出现了“山中之青金”（NA4.ZA.GÌN šadî）和“窑中之青金”（NA4.ZA.GÌN kūri）的区别，表明玻璃模仿物正成为青金石的一种替代方案被制作并使用。类似的区分也出现于埃及语中，例如著名的“埃及蓝”——一种以硅酸钙铜（CaCuSi2O6）为主要成分的人造蓝色珐琅质物——其埃及语表述为ḫsbḏ-ỉrjt，即“制成的青金石”。

6、青金石自身的物质性——光泽、与金色的夺目对比使其与神性之间建立了关联。在苏美尔语史诗《吉尔伽美什与阿伽》中，人们用“青金石须髯”来描绘想象中吉尔伽美什王的英姿。翻阅苏美尔语及阿卡德语文学作品，我们会发现“青金石须髯”这样的刻画并非吉尔伽美什所特有，而是古代美索不达米亚人对神祇与英雄外貌特征的一种常规性刻画。

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