2016年12月2日下午，排列三走势图“雅集”系列活动第五期在静园二院二楼会议室举行。排列三走势图邀访学者、浙江大学文化遗产研究院白谦慎教授以“中国文人文化的现代遭际：从吴大澂说起”为主题展开主题演讲。排列三走势图院长邓小南、常务副院长渠敬东及北大燕京学堂院长袁明教授、教育学院陈洪捷教授、哲学系邢滔滔副教授等学者出席。

白谦慎教授近年来一直在研究一位历史人物——吴大澂。吴大澂（1835-1902），江苏苏州人，1868年中进士，授翰林院编修，而后历任广东巡抚、河道总督、湖南巡抚，既为学者，又为书法家和收藏家，在艺术史领域具有重要的地位。

吴大澂“一生好入名山游”，自1870年登西岳华山起，陆续登临崆峒、祁连、长白、罗浮、泰山、庐山等名山，不仅临众山刻石，还作有《长白积雪图》、《庐山海会寺》等画作。他的一方纪游印刻有“曾览泰华、空同、祁连、长白、罗浮、蓬莱、员乔、方壶之胜”，其中还囊括了蓬莱、员乔、方壶这三座海上仙山；另一方更晚期的纪游印则在原基础上补衡山、匡庐。这些活动都继承了中国文人行之已久的登临揽胜、赋诗作画纪游的传统。

吴大澂两方纪游印之一：“曾览泰华、空同、祁连、长白、罗浮、蓬莱、员乔、方壶之胜”

吴大澂生活于一个天翻地覆的时代：出生五年，鸦片战争爆发；经历了太平天国、洋务运动、甲午战争；去世三年后，科举制废止；九年后，清朝覆亡。吴大澂的家乡苏州是文人文化的重镇，他在那里接受了中国文人的传统教育；同时，由于苏州的进士数量多，从而苏州人在京城任高官、参与外交活动的人数也远胜他地，这就促使文化优势转化为政治优势，使得苏州在晚清政治中占据重要的地位。

白谦慎教授指出，之所以选择吴大澂为研究对象，不仅因为吴大澂生活在一个至关重要的历史时期、来自一个在政治、文化上都举足轻重的地区，还因为他所为官的地区在当时的地缘政治中具有重要的战略意义。同时，吴大澂的师友有许多是重要的政治文化人物，其师有吴云、冯桂芬、陈奂、俞樾、潘祖荫、李鸿章，其友有左宗棠、陈介祺、翁同龢、盛昱、缪荃孙、洪钧，其姻亲更有沈树镛、汪鸣銮、廖寿恒、张之洞、袁世凯等。通过他们，可以观察中国历史上最后一两代士大夫的文化生活。而此处的“文化生活”，包括艺术活动和学术活动，两者密不可分。

在文化领域中，吴大澂涉猎甚广，成就很高，是著名的学者、艺术家、收藏家、赞助人。白谦慎教授简要介绍了自己关注的一些话题，其中包括已发表和未发表的论文。《吴大澂的篆书》介绍了吴大澂由小篆向大篆过渡的过程，并论述了吴大澂的学术思想与书法的关系；《晚清官员日常生活中的书法》分析了当时社会为何有如此大的书法需求，并且是社会精英最主要的艺术爱好；《晚清官员的小楷》主要论述了书法与官僚体制的关系，例如小楷与科举制必然存在关系，而中举者的小楷在科举考试前后亦有变化；《吴大澂的篆刻》在介绍吴大澂的篆刻和古印收藏的基础上，还分析了刻印与晚清针对六国文字认定的学术活动的联系；《吴大澂和绘画》则着重讨论了书画与绘画的不同，以及何为“业余”的问题。

 
吴大澂小篆对联（1869年）

吴大澂的藏品种类繁多，包括青铜器、玉器、印章、陶器、刻石、书画、瓷器、拓片等。对于官员的文物收藏这一话题，白谦慎教授指出，在晚清这一国家危难之际，政府官员的收藏活动必然会面临一种“玩物丧志”的焦虑。对吴大澂而言，则是既有珲春市吴大澂广场“民族英雄”形象的赫赫石像，亦有廖冰兄题有“八千子弟半摧折，只幸腰间印未失”的饱含暗讽的漫画，二者形成鲜明的对比。

吴大澂藏新莽时期虎符

介绍完吴大澂其人的相关研究后，白谦慎教授开始谈论“中国文人文化的现代命运”的话题。正如对吴大澂褒贬不一的评价，传统文人艺术近年来逐渐面临时代的挑战，因此吴大澂在《古玉图考叙》中开篇即辩称，自己收藏研究的古代玉器“非以为玩物也”。白谦慎教授还指出，吴大澂与毛泽东颇有渊源。1893年12月26日，毛泽东在湘军的故乡湘潭出生，而此时吴大澂正任湖南巡抚，因此吴大澂曾做过两年毛泽东的“父母官”；而毛泽东一生虽写诗无数，却从不盖印章。而此后被广泛用于宣传，所谓“人民大众喜闻乐见”的艺术形式，则倾向于使用一些源于西方的艺术形式。因此，白谦慎教授指出，从毛泽东开始的中国领导人逐渐表现出与中国传统文人艺术的疏离。

最后，白谦慎教授总结称，政治精英结构在20世纪的变化给中国艺术带来了深远的影响；中国文人艺术作为文化遗产还在我们的生活中起着作用，但它本身却已经成为了一种历史现象。渠敬东教授评论称，白谦慎教授层层勾勒出吴大澂的形象并加以着色，使得我们能够全景地了解一位既是文人、又是政治家的人物，也能够体会到文化、艺术在今天所发生的变化；我们感受到的不只是吴大澂其人，更是时代的巨大变迁，及其晕染在人身上的不同内容。

陈洪捷教授提问说，中国历史上，兼具政治家与文人双重身份是非常普遍的现象；但在这种多重身份的背景下，他们对自我的认同上是否存在冲突或有所偏重？他们在政治场合如何表示自己的官员身份？

白谦慎教授回答称，书法和诗歌是中国文人必备的技能，但作为官员而言，写字和做文章这两点在晚清颇受批评。事实上，晚清官员大量的书法不是为了卖，而是通过赠送以维持整个精英集团的内在凝聚力。像吴大澂这批官员，其实都是“中学为体，西学为用”的，他们都深切感受到了中国的变化，但又因为社会批评的存在，所以在公务繁忙之时，都对外宣称自己无暇写字或是收集古董。

邓小南教授指出，南宋时期的收藏鉴赏也是一个特别突出的问题。当时也是一个国破家亡、风雨飘摇的时代，但仍有一批人讨论这个话题。以朱熹为代表的一些学者，将“游于艺”置于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的整体中讨论，认为一个文人的素养要求四者兼备。

渠敬东教授补充道，吴国帆、陈寅恪先生都是从这个意义上从事艺术和学术工作的。而“中学为体”的真正意思在于，这里的“体”指的是人格、广泛的修养和完整的人的形态。

白谦慎教授同意“游于艺”是一种文人修养的观点。例如，吴大澂也是理学家，写篆书时一笔不苟，写对联也不赞成用行书；还有上层社会的书画只赠不卖，这些都是精英集团凝聚力的问题。

袁明教授回忆了1984年与费正清先生的长谈，当时费正清站在美国汉学的角度说，大量中国近代人物都没有研究，而后举了许多例子，其中就包括吴大澂的老师冯桂芬。但袁明教授指出，外国人如果研究中国的历史人物，并不会像白谦慎教授这样从审美到实物地理解，因此还是要靠我们自身数千年积淀的“灵犀”。随后，袁明教授质疑称，白谦慎教授最后总结时说“文人艺术已经成为一种历史现象”，似乎暗示着文人艺术已经不复存在了。但文人艺术中是有“魂”的：这种经历数千年沉淀的“魂”，这种精神脉络，这种中国人的情趣和审美，或许并不会消失，能够在当今或未来以别样的表达方式而存在。

白谦慎教授解释说，“成为历史现象”并不意味着消失。历史上，最上层的经济、政治精英直接介入艺术创作的现象，恐怕今后很难恢复；这种参与之深、参与之广，在全世界是绝无仅有的，因为当时所谓的“业余爱好”不仅能“修身养性”，更受到科举制等体制上的保护——最大的书法家全是当官的。但这种文人文化作为一种文化遗产，还是会产生非常久远的影响。

随后，白谦慎教授又回答了在场师生提出的一些问题。最后，白谦慎教授感谢了各位嘉宾和在场师生的到来，在大家的热烈掌声中，本期“雅集”活动落下帷幕。下一期“雅集”活动将于2016年12月16日进行，由著名乐评人、中国艺术研究院王纪宴教授带来主题为“交响乐的谜语：从贝多芬到马勒”的演讲。